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日志
登封农民为书记立功德碑值得肯定吗?
一
登封市委书记张学军任职五年来一直口碑不错,靠收废品为生的农民李怀周联合乡亲们为张书记立了一块功德碑。本来,有着数千年官本位意识传统的中国出现这样的事情,是一件很正常的事。但是,今早看到《羊城地铁报》报道,发现居然有人,而且是身为河南省社会科学院副院长的人对这样的做法大加赞扬,认为是“一种好现象”。身为中国人,我们都应该知道,社会科学院在意识形态领域中的重要地位。
百姓为官员立功德碑,真是“好现象”吗?如果是好现象,那么官员到底是“公仆”还是“主人”?如果是“公仆”,有谁见过“主人”为“仆人”立功德碑?如果是“主人”,那么,这样的官员,再怎么好也是不可靠的。因为,今天“主人”可以对你施以恩德,明天也可以对你滥施淫威。他对你施以恩的之时,他允许你给他立功德碑;当他对你施以淫威时,你还能去哪里申诉呢?他可是“主人”啊!
二
中国要建设民主法制的社会,必须先要确立老百姓的“主人”地位。既然是“主人”,就应该把从前对党和政府的“感恩”转为对党和政府的“监督”。登封农民给书记立碑,他们的好意虽然可以理解,但显然不符合现代公民社会潮流,用过去的话说就是“封建余毒”。作为在意识形态领域起到引领潮流作用的人物,就算不忍心用“封建余毒”的评价来打击农民们的好意,至少也应该把他们往正确的方向引导。然而河南省社科院刘道兴副院长反而对这种行为大加赞赏,助长这种反潮流风气。由此可见,某些起到着社会思潮风向标的作用的官员,其政治思想之陈旧,民主意识之落后,令人惊讶!
至此,我又想起山东那位写出“纵作鬼,也幸福”的诗词的作协副主席。一是作协领导,一是社科院领导,都是思想文化领域的实权人物,当这些号召大家为官员“歌功颂德”、“树碑立传”的人物还在台上的时候,真正符合社会发展潮流的思想者,也就只好从庙堂退居民间了。这些人物的言论,也正好证明了,在主流意识形态中,“主人”和“公仆”的地位,仍然处于颠倒状态!
看来,要想解放思想,必须先解除这些人的职务,放他们到历史的垃圾里面去……
三
张学军书记在登封口碑不错,能得到辖区公民的肯定,这样的官员本应该算是合格的官员。但是,如果按照“公仆”的标准去看待,我认为官员合不合格,还得先看他如何看待自己和百姓的关系。如果他乐于接受百姓的“感恩”,他的政绩再好,也只能是封建时代的“清官”、“好官”,而不是现代的“公仆”。如果他不但不能接受老百姓为他“立功德碑”,反而时时对老百姓饱含感恩之情,生怕自己工作不好,愧对养活自己的百姓,这样的干部才是具有“公仆”意识的当代公务员。
封建时代的“清官”、“好官”,历史已经证明了,他们是靠不住的。只有现代民主社会的“公仆”,才是老百姓可以放心雇来办事的人。因为,他办好了,他对得起我们支付的佣金,我们不需要对他感恩;他办得不好了,我们随时批评他,甚至罢免他。台湾地区领导人马英九赢得台湾大选后,一面对想给他建立“马奋馆”(马英九奋斗纪念馆)的地方官员说“不”,一面时时处处对选民表示“感恩”,作为“人民公仆”的张学军,你应该怎么做,你自己看着办!
四
对于登封农民李怀周大哥,我只想劝他:对官员感恩,只会助长他们的“官威”,官员的“官威”越大,老百姓就越不安全,好官员就只会越少。
对于官员,我们要立的不应该是“功德碑”,而应该是“监督牌”。如果老百姓连“监督牌”都不敢立的地方,这地方的官员就更不应该享受“功德碑”了。如果老百姓处处立有监督牌,人人怀有监督心,当地的官员就时时感到脊背发凉,时时办事小心谨慎,这样的地方才可能会出现成百上千个的“张学军”。
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